Encienda el Fuego

Arjantin'in Cuyo bölgesinde (San Juan, Mendoza, San Luis Eyaletleri ile La Rioja ve La Pampa'nın bazı bölgeleri) XIX. yüzyılın başlarında çok popüler olan eski bir açık pozisyon dansıyla ilişkili bir şarkı türüdür. XX. yüzyılın ilk on yıllarında geçerliliğini çoktan yitirdiği tahmin edilmektedir. Bazı araştırmacılar, kökeninin Ranquel yerli halkının danslarında bulunabileceği ve başlangıçta şu şekilde bilindiği hipotezini savunmaktadır malón (Hint baskını) veya indiada (Hint çetesi). Bu sereno dansçıların kışkırtmalar ve küçümsemelerle, cömertlik ve küçümsemeyle gösteriş yaptıkları yaramazlıklarla dolu neşeli bir danstır. Sözler her zaman sömürge döneminin tipik bir karakteri olan sereno (bekçi), geceleri sokaklarda dolaşır, nöbet tutar, saatleri söyler, hava durumunu duyurur ve işini komik tavırlarla renklendirirdi.

Bu chacarera Arjantin'in, özellikle Santiago del Estero Eyaleti'nin bir vokal ve dans türüdür. Geleneksel olarak gitar, keman ve leguero bas davul (çift davul kafalı membranofon, yaklaşık 50 cm yüksekliğinde ve 40 cm genişliğinde). Geleneksel vokal vardır chacareras yanı sıra sadece enstrümantal olanlar. Daireler ve dönüşlerle serbestçe (ama grup halinde) dans eden çiftler tarafından dans edilir. Bazı akademisyenler ve icracılar tek ritmik üç-dört zamanlı olduğunu savunurken, diğerleri altı-sekiz zamanlı bir melodi ve üç-dört zamanlı enstrümantal bir temel ile iki ritmik veya poliritmik bir dans olduğunu iddia etmektedir. La Loca (Deli Kadın) çok eski bir chacarera orijinal yapısını koruduğu varsayılmaktadır.

Birlikte vidala söyleyen comparsa (kumpanya türü) ile şarkı söyleme türlerinden biridir. caja (çift davul kafalı el davulu) şu anda Arjantin'de kırsal topluluklar tarafından icra edilmektedir. Diaguita, Calchaquí ve Coya diğerlerinin yanı sıra Kuzey Batı Arjantin kökenlidir. Çoklu formları tetrafoni, pentafoni, diyafoni, bimodalite ve melez ölçekleri benimser.

Arjantin içinde tonada cuyana Cuyo bölgesinin karakteristik bir müzikal ifadesidir. Criollo gitar üçlüsü eşliğinde söylenen lirik bir türdür. Bu türün bazı akademisyenleri, 1850'den önce, İspanyol müziğinin gerilemesi nedeniyle ortaya çıktığını tonadilla . O zamanlar, aşağıdaki gibi başka isimlerle de biliniyordu estilo , triste ve yaraví .

Bu, Arjantinli şarkıcı, besteci ve araştırmacı Leda Valladares'in (1919-2012) Santiago del Estero Eyaleti'ndeki saha koleksiyonunda bulduğu tuhaf bir eserdir. Bu geleneksel bir popüler serenattır ve müzik türlerini estilo ve valsi içeren ve genellikle düğün günlerinde gelin ve damat için söylenen bir şiirdir. Şiirsel yapısı on mısralık kıtalar halinde düzenlenmiştir.

Annesi olarak kabul edilir zamba türündeki bu şarkı, o tarihte "Zamba Ulusal Günü "nün kutlanmasına yol açmıştır. Bu, müzisyen ve besteci Manuel Gómez Carrillo tarafından 1923 yılında Tucumán'da derlenen ve Valladares'in sözlerini yazdığı eşi benzeri görülmemiş bir versiyon. Bu şarkının kökeni büyük bir gizemle örtülüdür. zamba ve adı hakkında pek çok spekülasyon yapılmıştır. Varsayımlardan biri, Tucumán Eyaleti'nin kuzeydoğusunda (Burruyacú Departmanı'nda) bulunan ve XX. yüzyılın ortalarına kadar komşu eyaletlerden ve sınır ülkelerinden işçi alan bir ağaç kesim kampının bulunduğu isimsiz bir yerle ilgilidir. Valladares tarafından yazılan şarkı sözleri bu konuyu ele almaktadır.

Bu vidala Tucumán, Santiago del Estero ve Catamarca Eyaletlerinden oluşan ve aynı zamanda batıdaki La Rioja ve San Juan'a ulaşan bölgenin tarihinde derin köklere sahiptir. Her bölge kendi farklılıklarını empoze etse de, hepsinde genel olarak aşağıdakilere karşılık gelen eşliklere saygı duyulur caja kökenine göre farklı vuruşlar gerçekleştirilir. Bu vidala çok özel ve eski müzikal özelliklere sahiptir. Batı estetik kalıplarını takip etmez, ancak And Dağları'nın orijinal şarkılarına uygun unsurlardan ve nüanslardan beslenir. Diğer türlerden farklı olarak vidala İspanyol kültürüne ve Arjantin'in kuzeybatısındaki orijinal halklara özgü müzikal unsurlarla zaten karışık bir criollo folklorik ifadesi olarak ortaya çıkmıştır.

Matarina Peru'nun Cajamarca Departmanına bağlı bir köy olan Matara'da yaşayan insanları tanımlayan bir isimdir. Orada, karnaval sırasında, coplas için huayno melodi, bu geleneksel versiyonda sunulduğu gibi kontrpuan ve grup halinde söylenir.

Bu vidala ile paralel üçlü olarak ikili caja Perulu ağlama şarkılarına benzeyen And ve sömürge öncesi bir ifade olduğu bilinmesine rağmen, kökeni belirsiz bir ağlama şarkısıdır. Arjantinli müzikolog Carlos Vega bu şarkının Güney Amerika'ya özgü bir müzik sistemine ait olduğunu savunmaktadır. Normalde, sözleri unutulmuşluğu, imkânsız aşkı ve hayal kırıklığını ifade ettiği için aşk ağıtları içerir. La Rioja, Catamarca, Tucumán ve Santiago del Estero eyaletlerinde bulunur.

Tahminlere göre zamacueca Şili'ye Lima'dan 1810 ve 1825 yılları arasında gelmiştir. Arjantin'de bu ismi taşıyan dansın daha uzun bir varyasyonu vardı. 1870'e doğru bu isim zamacueca türetilen cueca . Daha sonra Lima'da Şili değişikliklerini benimsemiş ve Şili adıyla yayılmıştır. zamacueca , ŞİLİLİ veya cueca . Kökeni zamacueca çingeneler arasında meydana gelen müzikal füzyonda bulunabilir. mulatos Peru Genel Valiliği sırasında Lima'da yaşayanlar. Gitarın mizacı, hicvi, ağıt yakan ve isyankâr icrası çingene kökenliyken, koro formu ve tundete (basit tekrarlanan gitar tıngırtısı) Afrika kökenlidir. Bu müzikal füzyon XVI. ve XVII. yüzyıllarda öne çıkmaya başlar.

Eşsesli bir açık pozisyon dansına eşlik eden şarkı. Arjantinli halkbilimci ve yazar Ventura R. Lynch'e (1851-1883) göre, geleneksel kökenli bu dans 1850-1900 yılları arasında Buenos Aires Eyaleti'nin kırsal kesimlerinde, özellikle Dolores bölgesinde oynanmış ve XIX. yüzyılın sonunda Pampa bölgesinin batısında da bilinir hale gelmiştir.

Bu ifade Tucumán'da (Leda Valladares tarafından) derlendiği için nadirdir, oysa milonga Pampas'a özgü bir türdür. İki kökeni vardır milonga Bunlardan biri Criollo ile bağlantılı. guajira veya eski milonga XIX. yüzyılın ortalarında popüler hale gelmiştir. Bazı akademisyenlere göre, bu tür Criollo folklorunun diğer türlerinin yerini almıştır, örneğin cielitos ve medias cañas . XIX. yüzyılın ortalarında türün Pampa bölgesinin ötesine yayıldığı tahmin edilmektedir. İkinci kökeni milonga ünlü Afro-Arjantinli'ye göre payada yapısını ortaya koyan şarkıcı Gabino Ezeiza (1858-1916) milonga için payada (doğaçlama halk şarkısı) kelimesinden gelmektedir. candombe Afrika kökenli müzikal ifadelerden oluşan bir türdür.

La baguala kökeni Antik Yunan'a kadar uzanan lirik bir türdür. Diaguita-Calchaquí kültürü (Arjantin'in kuzeybatısı ve Şili'nin kuzeyi). Başlangıçta şu dillerde söylenirdi kakán ve bölgenin geleneksel şarkılarının en ata türlerinden biri olarak kabul edilmiştir. Şarkı söylemenin temel vokal ifadelerinden biri olan caja ve günümüzde sekiz heceli şiirsel yapı ile söylenmektedir. copla . Melodisi triton ve söyleniş şekli çok süslüdür. Bu coplas salteñas Salta Eyaleti'ndeki Chaco bölgesinden gelmektedir. Bunlar aracılığıyla şarkıcı kendi sözlerini doğaçlama olarak söyler ve copla sözde özel bir dokunuşun olduğu ara bölümler ile keman del monte ya da caja müdahale eder.

Bahsedilen türler ve müzik aletleri hakkında daha fazla bilgi için aşağıdaki eserlere başvurulabilir:

Instrumentos musicales etnográficos y folklóricos de la Argentina. (Ruiz Irma, Rubén Pérez Bugallo y Héctor Goyena, Eds. 1993. Buenos Aires: INM).

Panorama de la música popular argentina. (Vega, Carlos. 1998 [1944]. Buenos Aires: INM).

Diccionario de la música española e hispanoamericana (Casares Rodicio, Emilio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo. 2002. Madrid: Fundación Autor y SGAE).