Cantantes y músicos abren sus puertas y hablan de su vida cotidiana, sus tradiciones, sus preocupaciones y esperanzas. Con sus voces, las "Gloriosas mujeres de Rajastán" dan forma al sonido de su región.
Bajo la dirección curatorial de Vinod Joshi, se ha creado una colección única de canciones tradicionales de voces femeninas de Rajastán. Refleja la evolución artística actual y las tendencias musicales de las distintas comunidades de la región.
Canciones de saludo, canciones de amor, canciones de boda, canciones de separación, canciones para el nacimiento de un hijo, canciones para la estación de las lluvias, canciones de amistad, canciones que expresan el amor por un gurú o un maestro, canciones devocionales y canciones a deidades populares: la música folclórica de Rajastán es rica en canciones. Y este álbum es rico en mujeres.
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La primera vez que se la vio cantar fue cuando tenía seis años. Se sentaba junto a su padre, que tocaba el armonio, y probablemente, hace ya tiempo, también llevaba un paño rojo, en cuclillas en el suelo con las piernas cruzadas. Que a menudo se extiende como una ligera tienda de campaña sobre Raju Bhopa. Y bajo ella, puede parecer, se alza un rostro, redondo, oscuro y brillante como una luna sobre Rajastán.
Empieza a cantar. Y de este pequeño y delicado cuerpo sale una voz con una fuerza y una presión. Te dan ganas de crecer en el suelo de arcilla de la casa de su familia. Porque nunca antes habías visto, no, oído tanta fuerza y belleza.
Vinod Joshi también sintió lo mismo hace 21 años, cuando vio por primera vez a Raju Bhopa. La hija de los Bhopa, que también procedía de una familia de cantantes y músicos. Porque los Bhopa cantan las alabanzas de los dioses en Rajastán, en el noroeste de la India, sus dioses populares, en los pueblos, en el campo. No pertenecen a la casta de los intocables. Pero están cerca. Al margen de las sociedades. Algunos de ellos desfilan con sus phads por las aldeas, a las celebraciones y festivales, para cantar canciones populares devocionales e invocar a -dioses. Y para llorar el sufrimiento. Los phads son templos portátiles, entre dos postes se extienden los paneles de tela, que están pintados y cuentan leyendas. Al anochecer, toda la noche y hasta mañana.
Pero desde hace dos años, ni Raju Bhopa ni los demás músicos del país han levantado sus tiendas ni pintado sus pergaminos. Son unos 1000 en Rajastán, en 119 pueblos de los alrededores de Jaipur. Como tuvieron que quedarse en sus casas, la pandemia les costó la vida a algunos de ellos. No ganaban ni siquiera lo estrictamente necesario para vivir, unas pocas rupias para harina o medicinas, y ansiaban cantar, bailar y tocar su dhol, su kamayacha, iktara y manjeera, tambores, laúdes, armonio, campanas y flautas.
No todas las mujeres músicas folclóricas de Rajastán lo hacen tan abiertamente como Raju. Aunque Vinod Joshi ha identificado 16 grupos musicales femeninos aquí. A muchas de ellas no se les permite tocar música en público. Así que algunas se colocan delante de los phads sobre alfombras, junto a sus padres, maridos, hermanos o hijos flautistas y cantan, con pañuelos delante de la cara.
Vinod Joshi recibe 30 o 40 llamadas diarias de músicos. Para él son su familia. Podéis, les dijo en la segunda fase de la pandemia, después de semanas sin poder salir de casa ni del patio, y menos siendo mujeres en el país: llamadme cuando queráis. Incluso en mitad de la noche.
Vinod Joshi lleva 21 años formando y tutelando a músicos rurales para fundaciones como la Jajam Foundation, para que esta antigua tradición folclórica no se pierda. En 2011, la BBC hizo una película sobre ella, The Lost music of Rajasthan, en la que aparecen Raju Bhopa con sus hermanos Kamyacha y Dhol, las hermanas Devi Jamuna y Mahla Devi, pero también Parveen Mirzha, que tocaba música para el Maharajá. Las mujeres salieron lentamente de las sombras de las casas. Los hombres estaban asombrados. Que alguien se interesara por sus mujeres tocando música. Y que incluso pudieran ganar dinero con ello. Para los chicos, se convirtieron en modelos a seguir. Raju Bhopa fue invitada a Europa. Su marido quería parar s. Él mismo no tenía ingresos. Pero su madre la apoyó: Vinod Joshi Ji la cuidaría durante el viaje y además, decían las mujeres, había otras mujeres con ella.
El propio Vinod Joshi procede del pueblo, pero llegó a la capital, Jaipur, para estudiar sociología. Y ama la música y la libertad, que es la única manera de explicar por qué las músicas como Raju se refieren a él tan agradecidas como Vinod Joshi Ji, como si las hubiera salvado.
Y en cierto modo lo hizo. Después de la tercera semana de aislamiento en la primera fase de la pandemia, se subió al tejado de su casa en Jaipur, en la oscuridad de la noche, y pensó: "No podemos hacerlo. Los vecinos se están muriendo. Mis hijas ya no pueden ir a la universidad. El mundo se va a acabar. ¿Y cómo van a mantenerse los músicos indigentes del campo cuando ya no pueden ganar ni una rupia?
Así empezó la acción con los paquetes asistenciales. Empaquetaron para 400 familias de músicos: Harina, aceite, copos de cereales, sal, 10 kilos, por valor de 1000 rupias. Es decir, 12 euros. Más 2500 rupias al mes para los viejos enfermos. Patrocinado por la fundación, apoyado activamente por sus hijas que le ayudaron en el ordenador, y el primer ministro, cuando se enteró, añadió el equivalente a 60 euros. Con estos gestos y con el oído abierto hicieron pasar por Corona a 1486 músicos. Durante año y medio, cuenta Vinod, estuvieron solos, en casa, sin música, y no podían salir. Pero le llamaban y lloraban. Y Vinod Joshi Ji, que él mismo tenía ganas de llorar, en su tejado a oscuras, intentaba consolarles, pero sobre todo motivarles. Recordad, dice, ¡el sol volverá a salir!
Y así, poco a poco, empezó a recibir no sólo llamadas telefónicas. Sino videoclips. Y allí las mujeres le cantaban, bailaban y tocaban música. Y así la luna volvió a salir al borde de las aldeas y estepas de Rajastán, de Raju y los Bhopa.