Şarkıcı, oyuncu ve araştırmacı Miriam García, "Encienda el Fuego "da Arjantin, Bolivya ve Peru'nun geleneksel şarkılarını kendine özgü vokal tarzıyla yorumluyor.
Im engen Austausch mit anderen Sänger:innen setzt sie ihre Arbeit mit Techniken wie Neubewertung und Diffusion in der Tradition ihrer Lehrerin Leda Valladares fort. Die 14 Lieder, hauptsächlich aus Argentinien stammend, wurden in ländlichen Gebieten gesammelt und von renommierten Forscher:innen wie Ventura R. Lynch, Manuel Gómez Carrillo, Carlos Vega sowie Leda Valladares untersucht. Gemeinsam mit weiteren erfahrenen Musiker:innen entwickelt Miriam García spannende Neuarrangements, die von kreativer Orchestrierung, neuen Harmonisierungen und einem innnovativen Interpretationsstil geprägt sind. So stellen sie auf „Encienda el Fuego“ das traditionelle Repertoire in einen modernistischen ästhetischen Rahmen.
Şarkılar hakkında bilgi
Tonada de Pascua (tonada)
Tarija, Bolivya'dan Şarkı
Bu türün kökeni chapaca kültür. Paskalya'da hem a capella hem de keman eşliğinde söylenen geleneksel koplaslardır. Genellikle erkekler tarafından söylenir. Melodileri pentatonik dizilerle yapılır. Lirik bir yapıya sahiptirler. zerre dört satırlık kıtada her iki satırda bir araya girer. remate ve son satırda.
El sereno (sereno)
San Juan, Arjantin'den bir şarkı
It is a type of singing associated to an old open position dance of the Cuyo region in Argentina (Provinces of San Juan, Mendoza, San Luis and parts of La Rioja and La Pampa), very popular in the early XIX century. It is estimated that in the first decades of the XX century it had already lost relevance. Some researchers hold the hypothesis that its origin can be found in dances of the Ranquel indigenous people, and that initially it was known as malón (Indian raid) or indiada (Indian mob). The sereno is a cheerful dance, full of naughtiness, in which the dancers show off with provocations and snubs, gallantry and disdain. The lyrics always refer to a typical character of colonial times, the sereno (watchman), who walked the streets at night, watching, singing the hours, announcing the weather conditions and tinging his work with funny attitudes.
La loca (chacarera)
Santiago del Estero, Arjantin'den bir şarkı
Bu chacarera Arjantin'in, özellikle Santiago del Estero Eyaleti'nin bir vokal ve dans türüdür. Geleneksel olarak gitar, keman ve leguero bas davul (çift davul kafalı membranofon, yaklaşık 50 cm yüksekliğinde ve 40 cm genişliğinde). Geleneksel vokal vardır chacareras yanı sıra sadece enstrümantal olanlar. Daireler ve dönüşlerle serbestçe (ama grup halinde) dans eden çiftler tarafından dans edilir. Bazı akademisyenler ve icracılar tek ritmik üç-dört zamanlı olduğunu savunurken, diğerleri altı-sekiz zamanlı bir melodi ve üç-dört zamanlı enstrümantal bir temel ile iki ritmik veya poliritmik bir dans olduğunu iddia etmektedir. La Loca (Deli Kadın) çok eski bir chacarera orijinal yapısını koruduğu varsayılmaktadır.
Encienda el fuego (vidala)
Catamarca, Arjantin'den bir şarkı
The comparsa (type of troupe) in unison vidala is one of the genres of singing with caja (double drumhead hand drum) which is currently performed in Argentina by rural communities of Diaguita, Calchaquí, and Coya origin, among others from North Western Argentina. Its multiple forms adopt tetraphony, pentaphony, diaphony, bimodality, and hybrid scales.
A lejos campos (tonada)
San Luis, Arjantin'den bir şarkı
Within Argentina, the tonada cuyana is a musical expression characteristic of the Cuyo region. It is a lyrical genre sung with a criollo guitar trio. Some scholars of this genre affirm that it appears before 1850, due to the decline of the Spanish tonadilla. At that time, it was also known by other names such as estilo, triste and yaraví.
Canto de los novios (geleneksel popüler serenat)
Santiago del Estero, Arjantin'den bir şarkı
Bu, Arjantinli şarkıcı, besteci ve araştırmacı Leda Valladares'in (1919-2012) Santiago del Estero Eyaleti'ndeki saha koleksiyonunda bulduğu tuhaf bir eserdir. Bu geleneksel bir popüler serenattır ve müzik türlerini estilo ve valsi içeren ve genellikle düğün günlerinde gelin ve damat için söylenen bir şiirdir. Şiirsel yapısı on mısralık kıtalar halinde düzenlenmiştir.
La 7 de abril (zamba)
Tucumán, Arjantin'den bir şarkı
Considered the mother of the zamba genre, this song gave rise to the celebration of the “Zamba National Day” on that date. This is an unprecedented version compiled by the musician and composer Manuel Gómez Carrillo in Tucumán, in 1923, for which Valladares wrote the lyrics. A great mystery enshrouds the origin of this zamba, and much has been speculated about its name. One of the conjectures relates it to a homonymous place, located in the northeast of the Province of Tucumán (in the Burruyacú Department), where until the mid-XX century there was a logging camp which received workers from neighbouring provinces and border countries. The lyrics written by Valladares approach that subject.
Ya viene la triste noche (vidala)
Catamarca, Arjantin'den bir şarkı
The vidala is deeply rooted in the history of the region made up of the Provinces of Tucumán, Santiago del Estero and Catamarca and also reaching those of La Rioja and San Juan in the west. Each zone imposes its differences, although in all of them, the accompaniment is respected, which in general corresponds to the caja, with which different beats are performed according to its origin. The vidala has very particular and old musical characteristics. It does not follow western aesthetic patterns, but nurtures itself from elements and nuances proper of the original songs of the Andes. Unlike the other genres, the vidala originates as an already mixed criollo folkloric expression, with musical elements proper of the Spanish culture and of the original peoples of the Argentine northwest.
Matarina (huayno)
Cajamarca, Peru'dan bir şarkı
Matarina Peru'nun Cajamarca Departmanına bağlı bir köy olan Matara'da yaşayan insanları tanımlayan bir isimdir. Orada, karnaval sırasında, coplas için huayno melodi, bu geleneksel versiyonda sunulduğu gibi kontrpuan ve grup halinde söylenir.
Esa viudita (vidala)
La Rioja, Arjantin'den bir şarkı
The vidala in duo in parallel thirds with caja is a weeping song of uncertain origin, although it is known that it is an Andean and precolonial expression which resembles the Peruvian weeping songs. The Argentine musicologist Carlos Vega maintains that it belongs to a musical system proper of South America. Normally, it contains love laments as its words express oblivion, impossible love and disappointment. It is found in the Provinces of La Rioja, Catamarca, Tucumán and Santiago del Estero.
José Julián (zamacueca).
Jujuy, Arjantin'den bir şarkı
Tahminlere göre zamacueca Şili'ye Lima'dan 1810 ve 1825 yılları arasında gelmiştir. Arjantin'de bu ismi taşıyan dansın daha uzun bir varyasyonu vardı. 1870'e doğru bu isim zamacueca türetilen cueca . Daha sonra Lima'da Şili değişikliklerini benimsemiş ve Şili adıyla yayılmıştır. zamacueca , ŞİLİLİ veya cueca . Kökeni zamacueca çingeneler arasında meydana gelen müzikal füzyonda bulunabilir. mulatos Peru Genel Valiliği sırasında Lima'da yaşayanlar. Gitarın mizacı, hicvi, ağıt yakan ve isyankâr icrası çingene kökenliyken, koro formu ve tundete (basit tekrarlanan gitar tıngırtısı) Afrika kökenlidir. Bu müzikal füzyon XVI. ve XVII. yüzyıllarda öne çıkmaya başlar.
El Prado (prado)
Arjantin'in Buenos Aires eyaletinden bir şarkı
Eşsesli bir açık pozisyon dansına eşlik eden şarkı. Arjantinli halkbilimci ve yazar Ventura R. Lynch'e (1851-1883) göre, geleneksel kökenli bu dans 1850-1900 yılları arasında Buenos Aires Eyaleti'nin kırsal kesimlerinde, özellikle Dolores bölgesinde oynanmış ve XIX. yüzyılın sonunda Pampa bölgesinin batısında da bilinir hale gelmiştir.
Leche y limonada (milonga)
Tucumán, Arjantin'den bir şarkı
This expression is a rarity as it was compiled in Tucumán (by Leda Valladares), whereas the milonga is a genre typical of the Pampas. Two origins are assigned to the milonga, one of them linked to the criollo guajira or old milonga, which became popular by the mid-XIX century. According to some scholars, this genre replaced others of the criollo folklore, such as cielitos and medias cañas. It is estimated that in the mid-XIX century the genre expanded beyond the Pampa region. The second origin of the milonga, according to the famous Afro-Argentine payada singer Gabino Ezeiza (1858-1916), who introduced the structure of the milonga to the payada (improvised folk song), it comes from candombe, genre made up of musical expressions of African origin.
Baguala de Tucumán (baguala)
Tucumán, Arjantin'den bir şarkı
Coplas chaqueñas
Salta, Arjantin'den bir şarkı
La baguala is a lyrical genre which can be traced back to the Diaguita-Calchaquí culture (north-west of Argentina and north of Chile). Originally it was sung in kakán language and was considered one of the most ancestral genres of the traditional singing of the area. It is one of the basic vocal expressions of the singing with caja and it is nowadays sung with the poetic structure of the octosyllabic copla. Its melody is triton and the way it is sung is very ornamented. The coplas salteñas come from the Chaco area in the Province of Salta. Through them, the singer improvises his or her words and sings by means of the copla, with interludes where a particular touch of the so-called violin del monte or the caja intervenes.
Bahsedilen türler ve müzik aletleri hakkında daha fazla bilgi için aşağıdaki eserlere başvurulabilir:
Instrumentos musicales etnográficos y folklóricos de la Argentina (Ruiz Irma, Rubén Pérez Bugallo y Héctor Goyena, Eds. 1993. Buenos Aires: INM).
Panorama de la música popular argentina (Vega, Carlos. 1998 [1944]. Buenos Aires: INM).
Diccionario de la música española e hispanoamericana (Casares Rodicio, Emilio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo. 2002. Madrid: Fundación Autor y SGAE).