Співачка Мар'яна Садовська у своєму дослідженні зробила польові записи в українських селах. Пісні, які були втрачені для колективної пам'яті, вливаються в діалог з композитором Максом Анджеєвським. Альбом, який мандрує навколо рани, болю, надії та бунту.
Мар'яна Садовська про альбом
Як цей твір вписується в наш час?
Я вже давно на сцені і співаю плачі, які дуже емоційно заряджені, або композиції на вірші українських письменників останніх років, які присвячені війні. Звичайно, я також запитую себе: як це можна співати? Чи правильно це робити? Я багато працюю з традиційною та ритуальною музикою. Коли ви співаєте плач, одна з функцій - випустити біль і подолати його. Але, як я читав про грецькі плачі, є й інша: використання голосу для протилежного. Співаючи щось страшне, як заклинання, заклинання, щоб те, про що співається, не сталося. У традиційній українській музиці є колискові, які справді страшні. Я дізналася від етномузикологів, що їх також співають для того, щоб сталося зовсім протилежне. Це дає мені сили зараз. Коли я співаю, я вірю у функцію таких пісень. Це стосується і пісень з міжнародної програми "Пісні про рани". Там є пісні, які виганяють біль. Але водночас біль зі слабкості перетворюється на силу. Вони дають силу не тільки тим, хто співає, але й тим, для кого співають.
Ваша зацікавленість фольклорними та ритуальними формами характеризує вашу творчість далеко за межами останніх восьми років. Який потенціал ви вбачаєте у дослідженні українських співочих традицій?
Для мене завжди було важливо, що я ніколи не хочу просто співати традиційні пісні. Від самого початку мені здавалося недоречним співати ці пісні саме так, як їх співають у відповідних селах. Тому що я не звідти. Але під час своїх етнографічних подорожей я дізнався, що кожен співак змінює ці пісні, і в результаті вони стають все більш і більш особистими. У деяких випадках процес змін можна навіть прозоро простежити. Я зробив це своїм девізом: Я не повинен точно наслідувати ці пісні, але співати їх по-іншому і перетворювати на щось особисте. Це створює нове життя. Я працюю з музикантами зі сфер джазу, сучасної музики та вільної імпровізації, і, звичайно, ці пісні дуже змінюються в результаті, тому що ми даємо їм нове життя. Я вважаю, що це необхідно, тому що це створює неймовірно красиві нові форми.
Ви можете прочитати інтерв'ю повністю тут.
Пісні
"
Соловейку, пташко, чому ти не щебечеш? Чому не співаєш?
О, мій голос пропав. Я втратила свій голос. Я втратила свою невинність.
."
Пісня з Полісся на півночі України, де збереглися найдавніші обрядові пісні. Одна з них - жниварська пісня, ритуал збору врожаю: на жнива жінки вбиралися в найкрасивіший одяг і співали спеціальні пісні, щоб благословити врожай і відігнати дощові хмари. Кожна жінка співала сама, поки працювала. У піснях вони розповідали про свої долі, бажання, мрії та біль.
Стара, обрядова пісня. " Я посаджу троянду біля річки. Сподіваюся, що дощ впаде на мою троянду ."
Пісня співає проти швидкоплинності. " "О, моя молодість згасає, а щастя я не скуштував...". Спроба повернути його не вдається. " О, я не прийду, мені нема до кого повернутися. Про свою молодість, як і про все своє благополуччя, треба дбати. ."
Чумаки були торговцями возами - у середньовіччі на території сучасної України. Вони перевозили товари на волах, наприклад, рибу та сіль з Чорного моря. Багато старовинних пісень перейшли з чумацької традиції в українську народну музику, як-от ця. Легенда свідчить, що чумаки подорожували переважно вночі, тому в піснях так багато легенд.
" Ой, за горою, за кручею, скриплять вози, як їдуть. (...)
Мій коханий іде попереду, а він грає на флейті (...)
Коли він грає, трава в'яне, а серце обливається кров'ю. ."
Коли сирота одружується, в деяких регіонах України всі молодята йдуть на могилу померлих батьків і співають таких пісень, щоб попросити батьківського благословення.
"Я пошлю соловейка
Я пошлю соловейка
Щоб подзвонити моєму дорогому батькові
Соловейко ще не відлетів на той світ
Але мій батько вже все знає
Батько вже все знає..."
Електронна художниця Марта Заппаролі по-своєму дослідила архівні записи.
Весняна пісня з Полтавщини.
Ще одна пісня на честь врожаю.
Запис наживо на Лейпцизьких днях джазу та в Берліні
Проект Outernational. Кураторка Еліза Еркеленц
у співпраці з компанією Radialsystem Berlin
актори (озвучення): Ігор Бичков, Гладстон Махіб, Савва Савельєв, Уляна Лукіна
електроніка: Олексій Надьяров
Kurbasy: Maria Oneshchak, Natalia Rybka-Parkhomenko
Composition, Arrangement & Montage: Max Andrzejewski
Recording Philip Ruoff
Mix & Master: Martin Ruch & Max Andrzejewski