在 "Encienda el Fuego "节目中，歌手、演员和研究员米里亚姆-加西亚以自己独特的演唱风格诠释了阿根廷、玻利维亚和秘鲁的传统歌曲。
在与其他歌手的密切交流中，她秉承其老师 Leda Valladares 的传统，继续运用重新评价和扩散等技巧进行创作。这 14 首歌曲主要来自阿根廷农村地区，由著名研究人员文图拉-林奇（Ventura R. Lynch）、曼努埃尔-戈麦斯-卡里略（Manuel Gómez Carrillo）、卡洛斯-维加（Carlos Vega）和莱达-瓦拉达雷斯（Leda Valladares）等人进行研究。米里亚姆-加西亚与其他经验丰富的音乐家一起，开发出令人兴奋的新编曲，其特点是创造性的配器、新的和声以及创新的演绎风格。因此，在《Encienda el Fuego》中，他们将传统曲目置于现代主义美学框架中。
歌曲信息
耶稣受难节（Tonada de Pascua）
玻利维亚塔里哈之歌
这一流派来自 chapaca 文化。它是复活节时唱的传统 coplas，既可以是阿卡贝拉，也可以用小提琴伴奏。通常由男性演唱。其旋律采用五声音阶。它们具有抒情结构，其中 音符 在四行诗中每隔两行出现一个 "mote"。 末行 和最后一行。
El sereno (sereno)
阿根廷圣胡安之歌
这是一种与阿根廷库约地区（圣胡安省、门多萨省、圣路易斯省以及拉里奥哈和拉潘帕的部分地区）古老的开放姿势舞蹈有关的歌唱方式，在十九世纪初非常流行。据估计，在二十世纪的头几十年，它已经失去了意义。一些研究人员认为，这种舞蹈起源于兰奎尔土著人的舞蹈，最初被称为 malón (印第安突袭）或 indiada (印第安暴徒）。其 sereno 是一种欢快的舞蹈，充满了顽皮的气息，舞者们在舞蹈中展示挑衅和冷落、英勇和不屑。歌词总是提到殖民时代的一个典型人物，即 sereno (看门人），他在夜晚走街串巷，看人、唱时间、播报天气情况，并以滑稽的态度为自己的工作增添色彩。
La loca (chacarera)
阿根廷圣地亚哥德尔埃斯特罗之歌
袚芯褉芯写 chacarera 是阿根廷（主要是圣地亚哥德尔埃斯特罗省）的一种歌舞流派。它的传统表演形式有吉他、小提琴和 低音鼓 低音鼓（双鼓头膜风琴，高约 50 厘米，宽约 40 厘米）。还有传统的声乐 卡卡雷拉斯 也有器乐演奏。该舞蹈由双人自由舞动（但为群舞），有转圈和旋转。一些学者和表演者认为它是单节奏三四拍，而另一些学者和表演者则认为它是双节奏或多节奏舞蹈，旋律为六八拍，器乐为三四拍。疯女人》（La Loca）是一种非常古老的 chacarera 据说保留了其原始结构。
Encienda el fuego (vidala)
阿根廷卡塔马卡之歌
齐唱维达拉的 comparsa（歌舞团类型）是与 caja (双鼓头手鼓）的歌唱流派之一，目前在阿根廷的以下农村社区表演 Diaguita、Calchaquí 和 科亚 等阿根廷西北部地区的农村社区表演。它有多种形式，包括四声部、五声部、二声部、双模态和混合音阶。
A lejos campos (tonada)
阿根廷圣路易斯之歌
在阿根廷 库亚纳调 是库约地区特有的一种音乐表现形式。它是一种抒情体裁，由克里奥尔吉他三重奏演唱。一些研究这种体裁的学者认为，这种体裁出现在 1850 年之前，是由于西班牙的 Tonadilla .当时，它还有其他名称，如 estilo , triste 和 yaraví .
新新人类小夜曲（传统流行小夜曲）
阿根廷圣地亚哥德尔埃斯特罗之歌
这是阿根廷歌手、作曲家兼研究员莱达-瓦拉达雷斯（1919-2012 年）在圣地亚哥德尔埃斯特罗省的田野采集中发现的奇特作品。这是一首传统的流行小夜曲，融合了 小夜曲 和华尔兹两种体裁，通常在婚礼当天唱给新郎新娘听。它的诗歌结构由十行小节组成。
4 月 7 日（赞巴）
阿根廷图库曼之歌
被认为是 赞巴 被认为是赞巴音乐之母，这首歌也促成了在这一天庆祝 "赞巴国家日 "的活动。这是音乐家兼作曲家曼努埃尔-戈麦斯-卡里略（Manuel Gómez Carrillo）于 1923 年在图库曼（Tucumán）创作的一个前所未有的版本，巴利亚达雷斯为其填词。关于这首歌的起源，有一个巨大的谜团。 赞巴 关于它的名字也有很多猜测。其中一种猜测认为它与图库曼省东北部（布鲁亚库省）的一个同名地点有关，直到二十世纪中叶，那里一直有一个伐木营地，接待来自邻省和边境国家的工人。巴利亚达雷斯创作的歌词就以此为主题。
Ya viene la triste noche (vidala)
阿根廷卡塔马卡之歌
袚芯褉芯写 维达拉 维达拉深深植根于图库曼省、圣地亚哥德尔埃斯特罗省和卡塔马卡省，以及西部拉里奥哈省和圣胡安省的历史之中。每个地区都有其不同之处，但所有地区的伴奏都得到了尊重，一般来说都与 卡哈 根据其产地的不同，伴奏的节拍也不同。伴奏 维达拉 具有非常独特和古老的音乐特点。它并不遵循西方的审美模式，而是从安第斯山脉原始歌曲的元素和细微差别中孕育而生。与其他流派不同的是 维达拉 与其他流派不同，"维达拉 "起源于一种混合的克里奥洛民俗表现形式，带有西班牙文化和阿根廷西北部原住民的音乐元素。
Matarina (huayno)
秘鲁卡哈马卡之歌
马塔里纳 马塔里纳是秘鲁卡哈马卡省一个名叫马塔拉的村庄的居民。在那里，狂欢节期间 coplas 到 huayno 旋律，以对位和集体的形式演唱，就像这个传统版本一样。
Esa viudita (vidala)
阿根廷拉里奥哈之歌
袚芯褉芯写 维达拉 与 caja 是一种来源不明的哭泣歌曲，但众所周知，它是安第斯和前殖民时期的一种表现形式，与秘鲁的哭泣歌曲相似。阿根廷音乐学家卡洛斯-维加（Carlos Vega）认为，它属于南美洲特有的音乐体系。通常，它包含爱情哀歌，歌词表达遗忘、不可能的爱情和失望。拉里奥哈省、卡塔马卡省、图库曼省和圣地亚哥德尔埃斯特罗省都有这种音乐。
何塞-胡利安（zamacueca）。
阿根廷胡胡伊之歌
据估计 zamacueca 在阿根廷，这个名字的舞蹈有一个变体，使其变得更长。到 1870 年 zamacueca 衍生为 cueca .之后，在利马，它采用了智利式的变化，并以智利式的名称传播开来。 zamacueca , 智利 或 cueca .起源于 的起源 起源于吉普赛人和黑白混血儿之间的音乐融合。 混血儿 秘鲁总督辖区时期居住在利马的吉普赛人和混血儿之间的音乐融合。吉普赛吉他的气质、讽刺、哀叹和反叛的演奏方式源自吉普赛，而合唱形式和 tundete (简单重复的吉他弹奏）则源自非洲。这种音乐融合在 XVI 和 XVII 世纪开始崭露头角。
普拉多
阿根廷布宜诺斯艾利斯省的歌曲
为同名开放式舞蹈伴奏的歌曲。根据阿根廷民俗学家和作家文图拉-林奇（Ventura R. Lynch，1851-1883 年）的说法，1850-1900 年间，布宜诺斯艾利斯省的农村地区，尤其是多洛雷斯地区，跳起了这种传统舞蹈。
乳酪和柠檬（Milonga）
阿根廷图库曼之歌
这种表达方式非常罕见，因为它是在图库曼（由莱达-巴利亚达雷斯）编纂的，而 米隆加 则是典型的潘帕斯体裁。米隆加有两个起源 米隆加 其中一个与克里奥尔人的 guajira 或旧 米隆加 在十九世纪中叶开始流行。一些学者认为，这一流派取代了克里奥尔民间传说中的其他流派，如 cielitos 和 medias cañas .据估计，在十九世纪中叶，该流派已扩展到潘帕地区以外。米隆加的第二个起源 米隆加 根据著名的非洲裔阿根廷人 帕亚达 歌手加比诺-埃塞萨（Gabino Ezeiza，1858-1916 年）。 米隆加 的结构 帕亚达 (即兴民歌），它来自 candombe 是一种源于非洲的音乐流派。
Baguala de Tucumán (巴瓜拉)
阿根廷图库曼之歌
鳕鱼
阿根廷萨尔塔之歌
La baguala 这是一种抒情体裁，可以追溯到 Diaguita-Calchaquí 文化（阿根廷西北部和智利北部）。最初是用 卡坎 语演唱，被认为是该地区最古老的传统歌唱体裁之一。它是与 caja 的诗歌结构演唱。 copla .它的旋律是三连音，演唱方式非常具有装饰性。其 coplas salteñas 来自萨尔塔省的查科地区。通过它们，歌手可以即兴创作歌词，并通过 桡 的方式即兴演唱，并在间奏中使用所谓的 蒙特小提琴 或 caja 的特殊触感。
如需了解有关上述流派和乐器的更多信息，可参阅以下著作：
Instrumentos musicales etnográficos y folklóricos de la Argentina. (Ruiz Irma, Rubén Pérez Bugallo y Héctor Goyena, Eds. 1993. Buenos Aires: INM).
Panorama de la música popular argentina. (布宜诺斯艾利斯：INM）。
西班牙和西班牙语音乐词典 (Casares Rodicio, Emilio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo.马德里：Fundación Autor y SGAE）。