Hintli ve Avrupalı müzisyenler Rajasthan'da bir yolculuğa çıkarlar. Birlikte Sinti:zze ve Rom:nja'nın efsanevi kökenlerini ve eski masallarını keşfediyorlar.
Albüm, Sinti:zze ve Rom:nja'nın yüzyıllar süren düşmanlığa ve Üçüncü Reich döneminde yok edilmeye çalışılmasına rağmen hayatta kalmalarını sağlayan gücü konu alıyor. Çağdaş ve geleneksel Hint müziğinin yanı sıra ortak araştırma gezisinden röportaj alıntıları ve saha kayıtları, benzersiz performansların ve doğaçlamaların temelini oluşturuyor.
... sanki... parçalarına ayrılmış bir yapboz gibi... hayatım boyunca onu tekrar bir araya getirmeye çalıştım....
Eski hikayeler Rom:nja'nın Rajasthan'dan geldiğini anlatır. Avangart müzisyen Iva Bittová ve sanatçı ikili Damian ve Delaine Le Bas için bu efsanevi kökenle karşılaşmak aynı zamanda kökenlerinin bir parçasına geri dönüş anlamına geliyor. Yabancı olana yapılan yolculuk, kendi varoluşlarına yapılan bir yolculuk haline geliyor.
BEN VARIM - Nataly Bleuel'den bir seyahat günlüğü
Damian Le Bas daha Güneş Kapısı'na varmadan durdu. Güneş Kapısı bu devasa meydanın diğer tarafındaydı ve Eylül güneşi üzerine vuruyordu. Giriş kapısının karşısında ve Amber Kalesi'nin içine çıkan merdivenlerin altındaydı. Orada maymunlar çömelmiş, turistlere boyunlarına asmaları için kolye olarak verilen turuncu krizantemleri kemiriyorlardı. Damian hâlâ giriş kapısının dışında duruyordu. Sanki felç olmuş gibi, hediyelik eşya satıcılarından birinin yanında, adamın burnunun altında tuttuğu küçük çantaların fil desenine bakıyordu. Bakışı: Özlem mi? Çoğu zaman olduğu gibi hafif melankolik mi? Ya da üzgün? Her halükarda, bir sokak satıcısının hemen yorumlayabileceği türden bir bakıştı: Bu adamdan alınacak bir şey var! Babürlüler, 400 yıl önce Rajasthan'daki imparatorluklarına Güneş Kapısı'ndan bakıyorlardı ve imparatorlukları ufuktaki dağ sırtlarını saran surlarla da bitmiyordu. Damian'ın gezgin grubu Güneş Kapısı'nda durdu, alınlarında ter, cehennem gibi sıcak ve rüzgârla kendilerini yelpazelediler.
"Damian ve Delaine nerede?" diye soruyor besteci Marc Sinan.
Belgesel yapımcısı Hans-Peter Eckardt, kamerayı yüzüne tutarak, "Kendini turist satıcılarından ayıramıyor," diyor.
Rom olan babası müzisyen olan Çek müzisyen Iva Bittova gülümsedi. Çok seyahat ederdi, turneye çıkardı, bunu biliyordu. Ve bu Damian'ın ilk büyük seyahati değil miydi? Devam etti, benekli ipek eşarbı rüzgârda dalgalanıyordu. Sonra Markus Rindt, sanat yönetmeni, yüzünde geniş bir sırıtışla koşarak geldi ve kameramana seslendi: "Damian'ın üzerinde kalmalısın!"
Gerçek şu ki, Damian Hirst ile de karıştırılan sanatçı Damian Le Bas, kısa bir süre öncesine kadar çiçekleri kendisi satıyordu. Sokaklarda ve barlarda. Kendisi de bu bakışları çok iyi biliyordu: isteyen bakışlar ve küçümseyen bakışlar. Hayatı boyunca yoksulluğun, açlığın, dışarıda olmanın ve başkalarının cebinden çıkan parıltının ne demek olduğunu bildiğini.
Karısı, ressam Delaine Le Bas, küçük işlemeli çantasında taşıyordu. Elbisesinin üzerinde sallanıyordu, uzun ve parlak renkliydi, kumaştan kendisi dikmişti. Delaine yürüyen bir sanat eseri, kocasının flört ettiği gibi "ve feminist bir eser".
Kadın ona baktı, gençliklerinden beri, 30 yıldır birlikteydiler. Ateşli kızıl saçlarının altındaki gümüş gözleri suç ortaklığı, ciddiyet ve mizahtan bahsediyordu: "Damian, hadi!"
Rajasthan gezisinin ilk günüydü. Damian'ın yaşadığı yerden 6750 kilometre uzakta, Worthing/Güney İngiltere'de. Ve halkının buradan, kuzeybatı Hindistan'dan Avrupa'ya doğru yola çıktığı söylendikten 1200 yıl sonra.
Onun halkı Gipsy'lerdi. Damian Le Bas, çağlar boyunca "Çingeneler" kadar aşağılayıcı bir şekilde kullanılan bu kelimeyi yeniden sahiplenmek ve kendi kimliğini belirlemek için kullandı. Çünkü Damian Le Bas, karısı gibi bir Çingeneydi. O halde bir Rom. Ya da bir Romanyalı, bir İngiliz. Ataları İrlanda'dan gelen bir gezgin. Damian bu yolculukta "Ne ya da kim olduğumu hiçbir zaman gerçekten bilemedim" diyecek. Ve hayatında ilk kez genç bir adam olarak başlıklı bir odaya geldiğini hissettiğini:
Yabancılar
Üç sanat okulunun onu istemesi ona bir mucize gibi gelmişti. Okumayı bile bilmiyordu ve annesi ve kardeşleriyle birlikte okuldan çok sokağa ve hapishaneye yakındı.
"Bıktım artık," diyecektir Delaine arkadaşıyla aynı yerde, bozkırın ortasındaki bir bahçede, "hep başkaları tarafından tanımlanmaktan bıktım, bir Roman olarak, bir kadın olarak, bir sanatçı olarak!"
Ve: "Asla sorulmayacak: Gerçekten ne yapabilirsin, bize ne sunabilirsin?"
Vinod Joshi'nin kendisi de köyden gelmiş ama sosyoloji okumak için başkent Jaipur'a gitmiş. Müziği ve özgürlüğü seviyor; Raju gibi kadın müzisyenlerin neden kendilerini kurtarmış gibi ona minnetle Vinod Joshi Ji diye hitap ettiklerini açıklamanın tek yolu da bu.
Çünkü: "Dilimizde özgürlük için bir kelime yok. Belki de hep orada olduğumuz içindir.
Marc Sinan ve Markus Rindt bu yolculuğu 2016 yılında başlattı. Böylece Avrupalı sanatçılar Roman atalarının efsanevi kökenine doğru yola çıktılar ve kırsalda Hintli köy müzisyenleriyle tanıştılar. Brahmanlar değil, toplulukların sınırlarında yaşayanlar, düşük kastlardan, yoksul, dokunulmaz, yabancılar.
Nasıl hissettiriyor? Ortak noktalarımız var mı? Müzikte, fiziksel olarak, estetik olarak, duygusal olarak, sosyal olarak benzer bir dil konuşuyor muyuz? Herhangi bir şeyi, detayı ya da topluluğu tanıyor muyuz? Bu bir köklere dönüş mü yoksa daha fazlası mı, yani şu soru mu: Bizi farklı kılan, bizi özel kılan nedir?
Bavullarında: akustik ve optik kayıt cihazları, çünkü Hintli müzisyenler ve Avrupalı kadın sanatçılar iletişim kuracaklardı: Damian gibi eller ve ayaklarla; Delaine gibi daha ziyade bakışlarla; ve Iva Bittová keman ve ses ile.
Üç beyaz dört çeker araba engebeli yollarda vızır vızır ilerliyordu, klimalı, temiz, serin, dışarıdaki sıcakta kum ve tozu tekmeliyordu. Sanki başka bir zamandan gelen üç kapsül çöl gezegeni Rajaldesar'a inmiş gibiydi.
Burası Raju Bhopa'nın köyüydü, büyük şehir Jaipur'un birkaç yüz kilometre kuzeybatısında. Hala yuvarlanan çocuklar, sanki araba değil de reçel kavanozuymuş gibi kapsüllere yapışmaya başlamışlardı bile.
Raju ve kardeşleri babalarının aile mirasını devralmışlardı. Bir köy müzisyeni olarak aynı zamanda köyün rahibiydi ve sıradan insanlar için hayatın, doğumun, evliliğin ve ölümün önemli törenlerini enstrümanlar ve şarkılarla icra ediyordu. Kısa bir süre önce ölmüştü ve şimdi yetişkin çocukları tüm klanın, küçük bir alanda onlarca insanın hayatta kalması için mücadele etmek zorundaydı.