Encienda el Fuego

Це тип співу, пов'язаний зі старовинним танцем відкритої позиції регіону Куйо в Аргентині (провінції Сан-Хуан, Мендоса, Сан-Луїс і частини Ла-Ріоха і Ла-Пампа), дуже популярним на початку XIX століття. Вважається, що в перші десятиліття XX століття вона вже втратила актуальність. Деякі дослідники дотримуються гіпотези, що його походження можна знайти в танцях корінного народу ранкелів, і що спочатку він був відомий як malón (індіанський набіг) або indiada (індіанський натовп). The серено це веселий танець, сповнений пустощів, в якому танцюристи хизуються провокаціями та насмішками, галантністю та зневагою. У тексті пісні завжди йдеться про типового персонажа колоніальних часів sereno (сторожа), який ходив вулицями вночі, спостерігаючи, співаючи годинник, оголошуючи погодні умови та приправляючи свою роботу кумедними жартами.

The чакарера це вокально-танцювальний жанр Аргентини, переважно провінції Сантьяго-дель-Естеро. Традиційно виконується під гітару, скрипку та легуеро бас-барабан (мембранофон з подвійною барабанною головкою, близько 50 см заввишки і 40 см завширшки). Існує традиційний вокал чакарера а також тільки інструментальні. Його танцюють пари, які танцюють вільно (але в групі) з колами і поворотами. Деякі дослідники та виконавці вважають, що це моноритмічний три-чотиридольний танець, інші стверджують, що це бі-ритмічний або поліритмічний танець, з шести-восьмидольною мелодією та три-чотиридольною інструментальною основою. La Loca (Божевільна) - дуже давня чачарера яка нібито зберігає свою первісну структуру.

Comparsa (вид ансамблю) in unison vidala - це один із жанрів співу з каха (ручний барабан з подвійною барабанною головкою), який в даний час виконується в Аргентині сільськими громадами Діагіта, Кальчакі та Койя зокрема, у північно-західній частині Аргентини. Його різноманітні форми включають тетрафонію, пентафонію, діафонію, бімодальність та гібридні гами.

В Аргентині tonada cuyana це музичний вираз, характерний для регіону Куйо. Це ліричний жанр, який виконується під гітарне тріо кріоло. Деякі дослідники цього жанру стверджують, що він з'явився до 1850 року, через занепад іспанської тонадильї . У той час він також був відомий під іншими назвами, такими як естіло , triste і yaraví .

Це своєрідна знахідка аргентинської співачки, композиторки та дослідниці Леди Вальядарес (1919-2012) у її польовій колекції в провінції Сантьяго-дель-Естеро. Це традиційна популярна серенада, що поєднує в собі жанри естіло і вальсу, яку зазвичай співають нареченим у день весілля. Поетична структура серенади складається з десятирядкових строф.

Вважається матір'ю замба ця пісня дала початок святкуванню в цей день "Національного дня замби". Це безпрецедентна версія, складена музикантом і композитором Мануелем Гомесом Каррільйо в Тукумані в 1923 році, для якої Вальядарес написав слова. Велика таємниця огортає походження цієї замби і багато припущень було висловлено щодо її назви. Одна з гіпотез пов'язує її з однойменним місцем, розташованим на північному сході провінції Тукуман (департамент Бурруяку), де до середини XX століття існував лісозаготівельний табір, який приймав робітників із сусідніх провінцій та прикордонних країн. Тексти, написані Вальядаресом, наближаються до цієї теми.

The відала глибоко вкорінена в історії регіону, що складається з провінцій Тукуман, Сантьяго-дель-Естеро і Катамарка, а також сягає провінцій Ла-Ріоха і Сан-Хуан на заході. Кожна зона накладає свої відмінності, хоча у всіх них дотримується акомпанемент, який загалом відповідає каха за допомогою якої виконуються різні за походженням удари. На південному заході Іспанії, в районі Сан-Хуан відала має дуже специфічні та давні музичні характеристики. Вона не слідує західним естетичним зразкам, а живиться елементами та нюансами, притаманними оригінальним пісням Анд. На відміну від інших жанрів, відала відала виникає як вже змішаний фольклорний вираз кріоло, з музичними елементами власне іспанської культури та корінних народів північного заходу Аргентини.

Матарина це демонім, який описує людей з Матари, села в департаменті Кахамарка в Перу. Там, під час карнавалу, коплас до huayno співають коплас на мелодію хуайно, в контрапункті та в групі, як це представлено в цій традиційній версії.

The співала в дуеті в паралельних третинах з каха є плакальною піснею невизначеного походження, хоча відомо, що це андський і доколоніальний вираз, який нагадує перуанські плачі. Аргентинський музикознавець Карлос Вега стверджує, що вона належить до власне південноамериканської музичної системи. Зазвичай вона містить любовні плачі, оскільки її слова виражають забуття, неможливе кохання та розчарування. Поширена в провінціях Ла-Ріоха, Катамарка, Тукуман і Сантьяго-дель-Естеро.

За оцінками експертів, на сьогоднішній день замакуека прибула до Чилі з Ліми між 1810 та 1825 роками. В Аргентині танець, який має таку назву, мав варіацію, яка зробила його довшим. Ближче до 1870 року назва замакуека перетворилася на cueca . Згодом, у Лімі, він прийняв чилійські зміни і був поширений під назвою чилійський zamacueca , чилійська або куека . Походження замакуека можна знайти в музичному синтезі, який стався між циганами та мулатами які населяли Ліму за часів віце-королівства Перу. Темперамент, сатира, плач і бунтарське виконання на гітарі мають циганське походження, тоді як хорова форма і тундете (простий повторюваний гітарний бренькіт) мають африканське походження. Цей музичний сплав починає виділятися протягом XVI і XVII століть.

Пісня, що супроводжує однойменний танець з відкритою позицією. За словами аргентинського фольклориста і письменника Вентури Р. Лінча (1851-1883), танець традиційного походження танцювали в сільській місцевості провінції Буенос-Айрес між 1850 і 1900 роками, особливо в зоні Долорес, а до кінця XIX століття він був відомий і на заході зони Пампи.

Цей вислів є рідкістю, оскільки він був складений у Тукумані (Леда Вальядарес), тоді як мілонга це жанр, характерний для Пампас. Мілонга має два походження мілонга одне з них пов'язане з кріолло гуахіра або старою мілонга яка стала популярною до середини XIX століття. На думку деяких дослідників, цей жанр прийшов на зміну іншим різновидам фольклору кріоло, таким як cielitos та medias cañas . Вважається, що в середині XIX століття жанр поширився за межі регіону Пампи. Друге походження мілонга згідно з відомою афро-аргентинською паяда Габіно Езейза (1858-1916), який запровадив структуру мілонги до пайяда (імпровізована народна пісня), походить від кандомбе жанру, що складається з музичних виразів африканського походження.

La baguala це ліричний жанр, який можна простежити до культури діагіта-кальчакі (північний захід Аргентини та північ Чилі). Спочатку її співали на какан мовою какан і вважався одним з найдавніших жанрів традиційного співу цієї місцевості. Це один з основних вокальних виразів співу з каха і сьогодні співається з поетичною структурою восьмискладовика копла . Її мелодія тритонна, а манера виконання дуже орнаментована. Копла сальтенас копла сальтенас походять з району Чако в провінції Сальта. У них співак імпровізує свої слова і співає за допомогою копла з інтермедіями, в яких особливий дотик так званої скрипки дель Монте або каха втручається особливий дотик так званої скрипки дель Монте або кахи.

Для отримання додаткової інформації про згадані жанри та музичні інструменти можна ознайомитися з наступними роботами:

Instrumentos musicales etnográficos y folklóricos de la Argentina. (Руїс Ірма, Рубен Перес Бугалло та Ектор Гойєна, ред. 1993. Буенос-Айрес: INM).

Панорама популярної аргентинської музики. (Вега, Карлос. 1998 [1944]. Буенос-Айрес: INM).

Diccionario de la música española e hispanoamericana (Casares Rodicio, Emilio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo. 2002. Мадрид: Fundación Autor y SGAE).