У своєму власному вокальному стилі співачка, акторка та дослідниця Міріам Гарсія інтерпретує традиційні пісні Аргентини, Болівії та Перу в альбомі "Encienda el Fuego".
Im engen Austausch mit anderen Sänger:innen setzt sie ihre Arbeit mit Techniken wie Neubewertung und Diffusion in der Tradition ihrer Lehrerin Leda Valladares fort. Die 14 Lieder, hauptsächlich aus Argentinien stammend, wurden in ländlichen Gebieten gesammelt und von renommierten Forscher:innen wie Ventura R. Lynch, Manuel Gómez Carrillo, Carlos Vega sowie Leda Valladares untersucht. Gemeinsam mit weiteren erfahrenen Musiker:innen entwickelt Miriam García spannende Neuarrangements, die von kreativer Orchestrierung, neuen Harmonisierungen und einem innnovativen Interpretationsstil geprägt sind. So stellen sie auf „Encienda el Fuego“ das traditionelle Repertoire in einen modernistischen ästhetischen Rahmen.
Інформація про пісні
Тонада де Паскуа (tonada)
Пісня з Тарії, Болівія
Цей жанр походить від чапака культури чапака. Це традиційні копласи, які співають на Великдень акапельно або під акомпанемент скрипки. Зазвичай їх співають чоловіки. Мелодії побудовані на пентатонічній гамі. Вони мають ліричну структуру, в якій мотив втручається через кожні два рядки чотирирядкової строфи, в приспіві і в останньому рядку.
El sereno (безтурботно)
Пісня з Сан-Хуана, Аргентина
It is a type of singing associated to an old open position dance of the Cuyo region in Argentina (Provinces of San Juan, Mendoza, San Luis and parts of La Rioja and La Pampa), very popular in the early XIX century. It is estimated that in the first decades of the XX century it had already lost relevance. Some researchers hold the hypothesis that its origin can be found in dances of the Ranquel indigenous people, and that initially it was known as malón (Indian raid) or indiada (Indian mob). The sereno is a cheerful dance, full of naughtiness, in which the dancers show off with provocations and snubs, gallantry and disdain. The lyrics always refer to a typical character of colonial times, the sereno (watchman), who walked the streets at night, watching, singing the hours, announcing the weather conditions and tinging his work with funny attitudes.
La loca (chacarera)
Пісня з Сантьяго-дель-Естеро, Аргентина
The чакарера це вокально-танцювальний жанр Аргентини, переважно провінції Сантьяго-дель-Естеро. Традиційно виконується під гітару, скрипку та легуеро бас-барабан (мембранофон з подвійною барабанною головкою, близько 50 см заввишки і 40 см завширшки). Існує традиційний вокал чакарера а також тільки інструментальні. Його танцюють пари, які танцюють вільно (але в групі) з колами і поворотами. Деякі дослідники та виконавці вважають, що це моноритмічний три-чотиридольний танець, інші стверджують, що це бі-ритмічний або поліритмічний танець, з шести-восьмидольною мелодією та три-чотиридольною інструментальною основою. La Loca (Божевільна) - дуже давня чачарера яка нібито зберігає свою первісну структуру.
Encienda el fuego (відео)
Пісня з Катамарки, Аргентина
The comparsa (type of troupe) in unison vidala is one of the genres of singing with caja (double drumhead hand drum) which is currently performed in Argentina by rural communities of Diaguita, Calchaquí, and Coya origin, among others from North Western Argentina. Its multiple forms adopt tetraphony, pentaphony, diaphony, bimodality, and hybrid scales.
A lejos campos (tonada)
Пісня з Сан-Луїса, Аргентина
Within Argentina, the tonada cuyana is a musical expression characteristic of the Cuyo region. It is a lyrical genre sung with a criollo guitar trio. Some scholars of this genre affirm that it appears before 1850, due to the decline of the Spanish tonadilla. At that time, it was also known by other names such as estilo, triste and yaraví.
Canto de los novios (традиційна народна серенада)
Пісня з Сантьяго-дель-Естеро, Аргентина
Це своєрідна знахідка аргентинської співачки, композиторки та дослідниці Леди Вальядарес (1919-2012) у її польовій колекції в провінції Сантьяго-дель-Естеро. Це традиційна популярна серенада, що поєднує в собі жанри естіло і вальсу, яку зазвичай співають нареченим у день весілля. Поетична структура серенади складається з десятирядкових строф.
La 7 de abril (замба)
Пісня з Тукумана, Аргентина
Considered the mother of the zamba genre, this song gave rise to the celebration of the “Zamba National Day” on that date. This is an unprecedented version compiled by the musician and composer Manuel Gómez Carrillo in Tucumán, in 1923, for which Valladares wrote the lyrics. A great mystery enshrouds the origin of this zamba, and much has been speculated about its name. One of the conjectures relates it to a homonymous place, located in the northeast of the Province of Tucumán (in the Burruyacú Department), where until the mid-XX century there was a logging camp which received workers from neighbouring provinces and border countries. The lyrics written by Valladares approach that subject.
Я приїхала на третю ніч (дивилася)
Пісня з Катамарки, Аргентина
The vidala is deeply rooted in the history of the region made up of the Provinces of Tucumán, Santiago del Estero and Catamarca and also reaching those of La Rioja and San Juan in the west. Each zone imposes its differences, although in all of them, the accompaniment is respected, which in general corresponds to the caja, with which different beats are performed according to its origin. The vidala has very particular and old musical characteristics. It does not follow western aesthetic patterns, but nurtures itself from elements and nuances proper of the original songs of the Andes. Unlike the other genres, the vidala originates as an already mixed criollo folkloric expression, with musical elements proper of the Spanish culture and of the original peoples of the Argentine northwest.
Матарина (huayno)
Пісня з Кахамарки, Перу
Матарина це демонім, який описує людей з Матари, села в департаменті Кахамарка в Перу. Там, під час карнавалу, коплас до huayno співають коплас на мелодію хуайно, в контрапункті та в групі, як це представлено в цій традиційній версії.
Esa viudita (vidala)
Пісня з Ла-Ріохи, Аргентина
The vidala in duo in parallel thirds with caja is a weeping song of uncertain origin, although it is known that it is an Andean and precolonial expression which resembles the Peruvian weeping songs. The Argentine musicologist Carlos Vega maintains that it belongs to a musical system proper of South America. Normally, it contains love laments as its words express oblivion, impossible love and disappointment. It is found in the Provinces of La Rioja, Catamarca, Tucumán and Santiago del Estero.
Хосе Хуліан (Замакуека).
Пісня з Худжуя, Аргентина
За оцінками експертів, на сьогоднішній день замакуека прибула до Чилі з Ліми між 1810 та 1825 роками. В Аргентині танець, який має таку назву, мав варіацію, яка зробила його довшим. Ближче до 1870 року назва замакуека перетворилася на cueca . Згодом, у Лімі, він прийняв чилійські зміни і був поширений під назвою чилійський zamacueca , чилійська або куека . Походження замакуека можна знайти в музичному синтезі, який стався між циганами та мулатами які населяли Ліму за часів віце-королівства Перу. Темперамент, сатира, плач і бунтарське виконання на гітарі мають циганське походження, тоді як хорова форма і тундете (простий повторюваний гітарний бренькіт) мають африканське походження. Цей музичний сплав починає виділятися протягом XVI і XVII століть.
El Prado (Прадо)
Пісня з провінції Буенос-Айрес, Аргентина
Пісня, що супроводжує однойменний танець з відкритою позицією. За словами аргентинського фольклориста і письменника Вентури Р. Лінча (1851-1883), танець традиційного походження танцювали в сільській місцевості провінції Буенос-Айрес між 1850 і 1900 роками, особливо в зоні Долорес, а до кінця XIX століття він був відомий і на заході зони Пампи.
Лече та лімонада (мілонга)
Пісня з Тукумана, Аргентина
This expression is a rarity as it was compiled in Tucumán (by Leda Valladares), whereas the milonga is a genre typical of the Pampas. Two origins are assigned to the milonga, one of them linked to the criollo guajira or old milonga, which became popular by the mid-XIX century. According to some scholars, this genre replaced others of the criollo folklore, such as cielitos and medias cañas. It is estimated that in the mid-XIX century the genre expanded beyond the Pampa region. The second origin of the milonga, according to the famous Afro-Argentine payada singer Gabino Ezeiza (1858-1916), who introduced the structure of the milonga to the payada (improvised folk song), it comes from candombe, genre made up of musical expressions of African origin.
Багуала де Тукуман (багуала)
Пісня з Тукумана, Аргентина
Коплас чакенас
Пісня з Сальти, Аргентина
La baguala is a lyrical genre which can be traced back to the Diaguita-Calchaquí culture (north-west of Argentina and north of Chile). Originally it was sung in kakán language and was considered one of the most ancestral genres of the traditional singing of the area. It is one of the basic vocal expressions of the singing with caja and it is nowadays sung with the poetic structure of the octosyllabic copla. Its melody is triton and the way it is sung is very ornamented. The coplas salteñas come from the Chaco area in the Province of Salta. Through them, the singer improvises his or her words and sings by means of the copla, with interludes where a particular touch of the so-called violin del monte or the caja intervenes.
Для отримання додаткової інформації про згадані жанри та музичні інструменти можна ознайомитися з наступними роботами:
Instrumentos musicales etnográficos y folklóricos de la Argentina (Ruiz Irma, Rubén Pérez Bugallo y Héctor Goyena, Eds. 1993. Buenos Aires: INM).
Panorama de la música popular argentina (Vega, Carlos. 1998 [1944]. Buenos Aires: INM).
Diccionario de la música española e hispanoamericana (Casares Rodicio, Emilio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo. 2002. Madrid: Fundación Autor y SGAE).