Коли політика розділяє острів, музика все ще має силу об'єднати їх. Альбом "Música de la Isla" - це звукова подорож країнами Домініканською Республікою та Гаїті, які є сусідами острова Іспаньола.
Зараз Страсний тиждень і час для Гаги. Сонце припікає, мачете блимають у повітрі, барвисті хустки розвіваються зі стегон "Маджо Джона", коли він крутиться і стрибає, ловлячи лезо, коли воно падає. Його срібний свисток кличе барабанщиків, повз них до танцюючих глядачів і до довгих мідних рогів, які відповідають йому. Під цим усім футутос сплітають мелодії у своїх глибоких, темних звуках, кожна нота яких створена з подиху чиїхось легенів. Вони зроблені з ПВХ-труб, а не з бамбука, як раніше, але, незважаючи на земний матеріал, в них все одно є щось містичне. Це Гага.
"Música de la Isla" - це подорож крізь усі звуки, які об'єднують дві країни - від гага (рара на Гаїті) до доколумбових мушльових труб. Записи дозволяють нам дослідити звуки карнавалу, барабанних танців і співучих молитов.
Música de la Isla / Музика всього острова
Едіс Санчес та Сідні Хатчінсон
У світі не так багато країн, які мають спільний острів. Це випадок Домініканської Республіки та Гаїті. Вони ділять острів у Карибському морі, який його корінні жителі називали Кіскейя або Айіті, острів, який Колумб перейменував на Іспаніолу в 1492 році. До того, як територія була розділена між двома різними державами, більшість населення складали корінні жителі - таїно, які населяли практично весь острів. Їхню музику, яку можна назвати "музикою острова", виконували на інструментах, описаних літописцями індіанців, такими як Фрай Рамон Пане, або знайдених під час археологічних досліджень. Якби не відбулося завоювання, це, безумовно, все одно була б "музика острова". Копії цих інструментів були використані для запису останнього фрагменту цієї постановки.
Протягом багатьох років, завдяки присутності на острові поневолених африканців, в обох країнах можна знайти різноманітні музичні та культурні елементи, що з'явилися в результаті переселення африканців. Це стосується і гаги, ритуальним вираженням якої у цій виставі є кілька тем, записаних Едісом Санчесом та його гостями з Гаїті.
Якби ви вірили усьому, що читаєте сьогодні, то могли б подумати, що домініканці та гаїтяни ніколи не розуміли один одного. Різні мови, різні культури, різна спадщина. Домініканці розмовляють іспанською, гаїтяни - креольською або французькою. Домініканська культура - це іспаномовна, африканська і таїно; гаїтянська культура - це африканська, французька і таїно. Домініканці офіційно сповідують католицизм із сильним впливом синкретичної народної релігійності; гаїтяни сповідують водоу і католицизм, також із присутністю культурного синкретизму. Але ці відмінності не стали на заваді співіснуванню та мирному порозумінню. Це видно не тільки з цього запису, але й з повсякденного життя обох народів у прикордонній зоні та в районах, де домініканці і гаїтяни живуть як друзі і сусіди без особливих проблем.
Інтелектуали та владні групи в обох країнах маніпулюють історією та реальністю, яка відрізняється від тієї, яку гаїтяни та домініканці можуть розділяти на кордоні, у своїх країнах та у спільних діях. Аспекти культури, віри, сім'ї тощо уможливили б мир між двома народами, які вічно житимуть разом як сусіди. Тому приклад зближення, наведений у деяких піснях на цьому записі, може слугувати гарним прикладом і наслідуватися в інших важливих сферах людського розвитку.
Багато музикантів знають, що це можливо. Едіс Санчес - один з таких музикантів.
Едіс є частиною спільноти кількох поколінь домініканських фольклористів і музикантів, які активно досліджують африканську основу домініканської музики та визнають зв'язок домініканської культури з гаїтянською та карибською культурою. Ви чуєте і відчуваєте спільні ритми, які об'єднують дві частини острова. Коли я кажу, що він "активно" бере участь у цих дослідженнях, я маю на увазі, що Едіс застосовує свої знання на практиці: він подорожує по всьому острову, вивчаючи музичні традиції, навчаючи їх молодь і творчо досліджуючи їх з іншими.
Музика на цьому альбомі походить переважно з домініканської традиції, але Едіс спеціально вибрав її, щоб продемонструвати спільну культуру свого острова. Він запросив гаїтянських колег приєднатися до нього в дослідженні цих ритмів і того, наскільки вони близькі гаїтянам. Той факт, що ця різноманітна група змогла перейти від репетиції до запису за лічені дні, ще раз показує, наскільки тісно пов'язані традиційні музичні напрямки на острові.
По обидва боки кордону люди практикують ритуали і грають музику, яка поєднує африканські, європейські та місцеві вірування і звуки. І оскільки кожне з цих коренів вже було змішане, немає сенсу ставити питання про "походження" чи "автентичність". Іспанські та французькі поселенці принесли з собою близькосхідну релігію, адаптовану до європейських умов, тоді як поневолені африканці змішали системи вірувань йоруба, овець, фон, банту та багатьох інших народів. Навіть корінні мешканці Кіскейянос не були монокультурними: коли Колумб прибув у 1492 році, на острові мешкали таїнос, сігуайос і макорікс, які, очевидно, поділяли деякі вірування, хоча їхні мови не були взаємозрозумілими. І за п'ять століть, що минули відтоді, ритми, танці, інструменти та вірування неодноразово перетинали гаїтянсько-домініканський кордон, а також води між островами.
Це не означає, що не існує окремих домініканських чи гаїтянських музичних та інших культурних практик. Звичайно, вони є. Ніхто не грає меренге, бачату, палос так, як домініканці, так само, як ніхто не грає на компі чи ритми петво так, як гаїтяни. Однак є спільний субстрат, який лежить в основі всього цього. Ця основа культурного самовираження кіскеяно довгий час була прихована, похована під новими шарами історії, а іноді й під кров'ю та кістками. Música de la Isla робить його видимим, а точніше, чутним для всього світу.